ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ

Огюст Конт (1798-1857) - французский философ, социолог, методолог и популяризатор науки, педагог Парижского политехникума, основоположник школы позитивизма, соц реформатор, оставивший огромное литературное наследство, в том числе шеститомный "Курс положительной философии" (1830-1842). В 1816-1824 - секретарь Сен-Симона. По мысли Конта, позитивизм есть средняя линия меж эмпиризмом (материализмом) и мистицизмом (идеализмом); в этом контексте ни философия, ни наука не ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ имеют права на постановку вопроса о причине явлений или о сути вещей.

Основной наградой французского ученого Огюста Конта будет то, что он в первый раз ввел в научный обиход понятие социологии как науки. Таким макаром, социология заполучила научный статус и начала сформировывать собственный предмет исследования. Конт сделал систематизацию ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ наук, в какой социология заняла довольно высочайшее место. Но Конт так и не сумел исчерпывающе найти предмет исследования социологии, наметить главные теоретические направления исследования и начать разработку специфичного понятийного аппарата социологии. Этому помешали два главных происшествия.

Во-1-х, Конт находился под значимым воздействием естественных наук, в особенности физики ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ и биологии. Социологию он называл социальной физикой, а общество отождествлял с биологическим организмом. В связи с этим, Конт считал, что социология не должна учить отдельных индивидов, а только общество либо социальные группы.

Во-2-х, Конт признавал только так именуемые положительные стороны социологии. По его воззрению, социология должна учить только ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ факты проявления социальной действительности, делать первичные эмпирические обобщения, не создавая при всем этом больших теоретических построений. Таковой подход способен сделать социологию положительной наукой, которой присущи действительность, полезность, достоверность и точность. Отсюда Конт приходит к выводу, что социологи в собственной деятельности должны ориентироваться лишь на исследование отдельных нужных фактов проявления ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ социальной действительности, проводить их первичное обобщение без глубочайшего теоретизирования. Таковой взор получил заглавие научного позитивизма.

По плану Конта, социология должна делиться на социальную статику, к которой можно отнести исследование индивидума, семьи, общества, и социальную динамику, включающую в себя социальные процессы, происходящие в людском обществе.

В согласовании с теорией Конта, соц динамика — это ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ теория прогресса. В согласовании с этой теорией общество прошло три главных шага либо эры.

В теологическую эру люди верили в фетиши, потом в богов, и, в конце концов, в одного бога. Отличительной особенностью этой эры являются завоевательные войны как основное занятие населения.

В метафизическую эру происходит смена системы ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ ценностей, ценностью начинают владеть объекты духовной культуры. Происходит зарождение штатского общества с развитой законодательной системой.

В позитивную эру духовное управление обществом осуществляется учеными, мирское — «индустриалами». Другими словами, на самой высочайшей стадии развития общества управление всеми процессами осуществляется мудрецами и высочайшими специалистами. Главным видом деятельности становится промышленность, которая ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ носит мирный нрав, удовлетворяет конкретные актуальные запросы людей.

Посвятив свою жизнь разработке системы социологических познаний, Конт к концу собственной жизни удостоверился, что самое совершенное изложение "системы наук" не способно ничего поменять в реальной жизни, ибо люд не состоит из одних ученых, ну и сами ученые не могут придти к единству ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ. Согласно Конту, стал нужен "2-ой теологический синтез" как духовная опора нового общества. Конт делает "вторую социологию", изложив ее в книжке "Система положительной политики, либо Трактат о социологии, устанавливающий религию Населения земли" (1851-1854), где признавалась величавая организующая и воспитательная роль религии в современном обществе.

Рвение переработать общество на базе соц законов зополучило ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ у Конта религиозные формы, любовь к Богу он пробовал поменять любовью к населению земли. Население земли Конт называет "Величавым Бытием", место - "Величавой Сферой", землю - "Величавым Фетишем". Догматами новейшей веры должны были выступить положительная философия и научные законы. Арон именовал "Величавое Бытие" Конта "лучшим из всего, изготовленного людьми": "Стоит обожать суть ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ Населения земли в лице наилучших и величавых его представителей как его выражение и знак; это лучше страстной любви к экономическому и соц порядку, доходящей до того, чтоб вожделеть погибели тем, кто не верует в доктрину спасения... То, что Огюст Конт предлагает обожать, есть не французское общество ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ сейчас, не российское - завтра, не южноамериканское - послезавтра, но высшая степень совершенства, к которой способны некие и до которой следует возвыситься".

Энциклопедические труды Конта были призваны на базе цельного осмысления истории общества и умственной интеграции скопленных им познаний дать населению земли средство выхода из "метафизической" эры, полной соц потрясений и ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ не способной примирить прогресс и порядок. Конт решил, что политические трудности нереально решить, если пролетарии не сольются для переустройства общества.

В народном образовании Конт усмотрел доступное каждому человеку средство вступить в положительные дела с миром. Предлагаемый им порядок образования, который должен идти от арифметики к социологии, знакомит учащихся с ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ основами социологии, предполагающей познание исторических и публичных наук. Конт показал, что единство разума не может быть "беспристрастным" (т.е. связанным с универсумом); оно, по его мысли, - "лично" (т.е. связано с населением земли).

Конт считал, что разум каждого человека повторяет путь, пройденный всем населением земли. Конт имел бессчетных последователей, которые ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ пробовали придать позитивизму институциальные формы, превратив его в духовный ориентир населения земли (в неких странах, к примеру, латиноамериканских, в согласовании с принципами позитивизма Конта были даже написаны конституции).

Идеи Конта, согласно которым человечий разум по собственной природе контекстуален и способен трансформировать социальную действительность (в согласовании с правилами социологической науки ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ), сыграли важную роль в становлении философского модернизма

6 Органическая теория общества

Британский мыслитель Герберт Спенсер - последователь позитивистских мыслях О. Конта - является основоположником органической школы в социологии.
Наличие тесноватой связи общества и природы привело ряд мыслителей к выводу о том, что общество по собственной сущности является суперорганизмом. Оно, по их воззрению, развивается ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ подобно организмам в природе естественным эволюционным методом. Так и появилась «органическая теория» общества, страстным пропагандистом которой стал Г. Спенсер, а так же его последователи: П. Лилиенфельд, А. Сторонин (Наша родина), А. Шеффле (Германия) и др.
Спенсер считал, что «кровавые частички уподобляется деньгам». П. Лилиенфельд считал, что правительство в лице правительства делает функции ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ мозга и доктора, борющегося с заболеваниями общественного тела. Торговля же, по его воззрению, делают функции кровообращения в организме. Прямую аналогию меж экономической жизнью общества и обменом веществ в организме проводил А. Шеффле. В этой теории разумеется игнорирование специфичности сознательной деятельности людей, отсутствие учета их воли и интересов. К середине ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ XXв. Эта концепция фактически не отыскала широкого круга поклонников и последователей.
Спенсер опирался на идею сходства соц систем с живыми организмами. Органический подход к обществу, государству, соц институтам позволял рассматривать их как живы, развивающиеся целостности, связанные меж собой различными структурно-функциональными взаимозависимостями. В свете эволюционно-органического подхода ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ главной задачей индивидов являлось самосохранение и адаптация к соц системам. Согласно Спенсеру, своеобразие соц макроорганизмов состоит в том, что «каждый из их состоит из определенного количества относительно автономных частей и этим отличается от био организмов» [3,196]. Данное событие рождало принципиальное требование, сущность которого заключалось в том, что соц система ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ не должна всасывать и растворять внутри себя отдельную личность.
Существование общественного организма находится во власти 2-ух процессов дифференциации и специализации. Логика дифференциации принуждает однородность развертываться в разнородность, ведет к усложнению структур, позволяет вещественным и духовным формам развиваться и достигать зрелости. Специализация же обеспечивает кооперирование отдельных индивидов в группы, содействует появлению специализированных соц ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ «органов». Из последних появляется целостная система жизнеобеспечения, где каждый «орган» делает свои особенные общесвенные функции управляет, защищает, поддерживает порядок, обеспечивает продуктами питания, удовлетворяет духовные потребности граждан и т.д.
В соц организме есть и интенсивно работают три системы жизнеобеспечения производящая, распределяющая и регулятивная. Последняя содержит в ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ себе социальные университеты и нормативные системы религиозного, морального, правового и политического нрава. Самым старым регулятивным средством Спенсер считал «церемониальные нормы», включающие обычаи, ритуалы, классические церемонии и т.п. При помощи всех этих норм в обществе поддерживаются дела субординации и нужной дисциплины. Главным психическим механизмом, обеспечивающим действенность регулятивной систем, является ужас. При помощи ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ «страха перед живыми» в обществе и государстве работают правовые и политические нормы, а с помощью «страха перед мертвыми» - религиозные нормы. Каждое правительство, как всякий живой организм, должно биться за существование. Борьба для него это условие его развития и совершенствования. В ней, как в хоть какой борьбе ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ, одолевает наисильнейший, т.е. тот, кто адаптирован к ней всеми своими органами и функциями.
Спенсер использовал аналогии и определения из биологии и других наук о жизни живых созданий и сопоставлял общество с биологическим организмом, кропотливо выясняя их сходство и различия. Результатом такового сравнения стало обнаружение неких закономерностей. Так, Г. Спенсер считал ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, к примеру переходу от обычного к сложному. Это усложнение он лицезрел, а именно, в объединении людей в такие публичные группы, как племя, альянс племен, города-государства и т.д. По воззрению Спенсера, общество работает подобно организму человека.
Спенсером утверждаются ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ 4 пт сходства организма и общества: во-1-х, как живы организмы, так и общества, возникая средством соединения малозначительного числа частей, равномерно так растут в объеме, что некие из их добиваются размера в 10 тыщ раз более начального. Во-2-х, и те и другие развиваются по одному типу, переходя от обычного к ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ сложному. В-3-х, и в тех, и в других равномерно развивается, вырастает и крепчает обоюдная зависимость частей, достигая таковой степени, что жизнь и деятельность каждой части обусловливается жизнью и деятельностью других частей. В-4-х, элементы организма, также элементы общества появляются, совершают свое развитие, действуют и погибают каждый сам по для ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ себя, меж тем, как целое продолжает жить и переживать одно поколение частей за другим. Эти пункты сходства представляются Спенсеру очень необходимыми, тогда как, напротив, пункты различия не имеют, на его взор, сурового решающего значения. Пт различия также четыре. Во-1-х, организмы имеют определенные наружные определенные формы, тогда ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ как общества их лишены. Но это различие сглаживается, исходя из убеждений Спенсера, как неопределенностью неких низших животных, так и тем фактом, более общего нрава, что наружные формы как организмов, так и обществ «зависят от окружающих условий». Во-2-х, живы элементы общества не образуют таковой сплошной массы, какой является жива ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ ткань организма. Дальше, живы элементы организма большей частью недвижны, в то время как элементы общественного организма способны к передвижению. «И это различие только поверхностное, утверждает Спенсер. Ибо, как социологические единицы, выполняющие определенную функцию, люди, фактически говоря, также недвижны. Сельский владелец, мануфактурист и т. д. прикреплены, по существу, к тому определенному месту, где ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ они работают, а если отлучаются временно либо навечно, то находится заместитель». Так что, исходя из убеждений социальной, обозначенное различие совсем исчезает. Последующий пункт различия, гласящий, что «в теле животного только узнаваемый род тканей даровит чувствительностью, в обществе же все члены одарены ею». Да и этот пункт различия Спенсер старается ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ сгладить, с одной стороны, тем, что в неких низших животных, не имеющих нервной системы, обладаемая ими чувствительность распределяется идиентично на все части, а с другой стороны, указанием на парламент, как на высшее чувствилище общественно-политического тела. Невзирая, но, на рвение смягчить и это различие, Спенсер считает ОГЮСТ КОНТ - ОСНОВОПОЛОЖНИК НАУЧНОЙ СОЦИОЛОГИИ его принципиальным и значимым и, в конце концов, сам строит на нем собственный буржуазный индивидуализм.


ohotniki-za-sokrovishami-kak-ishut-kladi.html
ohrana-babochek.html
ohrana-i-gigiena-truda-zhenshin-referat.html